简介：为纪念新方志编修三十周年，《广东文史》编辑部计划出一期特刊,编辑约我撰一篇围绕这一主题的文章。近期,已有两篇对我的访谈录分别发表在《广东史志》及将发表于《中国地方志》上,江郎才尽,搜刮孤肠也想不出能说些什么体面的话。然编辑邀之殷且急,遂逼出如下一番随感,妥否难说,却是心言,算是入新方志编修之伍的一点体会吧,也以此一窥修志人之酸甜苦辣。

简介：首部《广州市志》（记述时限为1840—1990年）完成于2000年，续修《广州市志（1991-2000））篇目设计始于1999年初．当年8月完成初稿。尔后通过“广州地方志理论与工作研讨会”与几次续修志书篇目设计座谈会．至2000年10月形成第一次修订稿。至今历时6年，形成第五次修订稿，志书的资料收集、初稿编写及总纂工作基本上是按照这一修订稿为框架开展的。到目前为止，志稿大部分进入总纂阶段，有三分之一完成总纂工作。然而，全志篇目定稿．当在全志定稿之时。是见志书篇目设计工作，起步于编修志书之初，其修订又几乎贯串于全志成稿的全过程。篇目设计决不是一蹴而就，一劳永逸．而是贯串修志过程之始终。

简介：志书纂辑的历史资料是否丰富、真实、准确，决定着志书的使用价值，既是志书质量的核心，又是志书生命之维系。在志书的存史、资政、教化诸功能中，存史是最基本的。志书记述全面、客观、翔实、可靠，才能谈得上为领导决策科学化服务(即所谓“资政”)和为社会服务(除了“教化”，还应包括为经济建设、文化研究等服务)。新方志首届熹书由于存史方面存在一些不足，直接影响了志书的质量。续

简介：潮阳置县．在东晋隆安元年（397），是有着1600余年历史的古邑。地属海滨邹鲁的潮阳，历来重视修志，自明永乐十七年（1419）至清光绪十年（1884）四百余年间，先后修有8部县志，其数量之多．居岭南各邑前列。1997年，潮阳首部新方志《潮阳县志》面世，而今，又纂成《潮阳市志（1979-2003）》出版。两部新志之出版，相隔为16年。《潮阳县志》出版以后，潮阳地区的行政区划发生了重大变化。1993年，潮阳撤县设市；2003年，潮阳撤市，分设潮阳、潮南两区。《潮阳市志（1979～2003）》（简称《潮阳市志》）记述的，正是潮阳古邑在此特定时限间的地情。

简介：即使以1980年代中期作为新方志编修的正式启端，经历了两轮修志，至今也有超过30年的历程。尽管方志界每年都召开规模不小的理论研讨会，相比于新方志启动之初的热烈气氛，理论研究的风气却似乎越来越淡，大概是有些话题由新鲜渐渐成为旧话；有的争论由激烈渐渐觉得无所谓；有的主张由要辨个水落石出渐渐觉得无妨各说各话；有的观点由认真研究渐渐不作理会志书照样编纂出来。

简介：收集整理出版旧志，是地方志部门的一项工作，旧志整理出版方式．有影印再版的，有加译现代汉语成文白对照的，也有标点加注的。当然，影印本有可能时也必须加以校勘。不管用哪种方式，都不是轻而易举的事。学术大师缪钺先生曾说：“有些人认为古籍整理很简单，其实不然。不通小学(文字音韵训诂)．连句都断不好，不知史事和典章制度，

简介：中指组《关于续修地方志的几项规定(讨论稿)》提出“对志书篇幅加以适当限制”，并对各级志书的字数提出了具体要求，很有针对性，很有必要。诚然，这一规定并非强制性的法规，各地的实际情况也不同，但是，规定有其一定的理论依据和制约作用，具有重要的指导意义。联系到广州市首届修志的经验和启动续修的工作实际，笔者认为，控制志书篇幅的问题，是一个与续修工作保证质量、开拓创新密切相关的问题，是一个值得认真思考的问题，

简介：古建筑是文物的重要组成部分,在新方志的文物志中通常被列为独立成章的重要内容。本文拟就新方志《文物志》中记述古建筑的概念、地位、篇目设计、写作特点和记述要求作一探讨,以求就教方家。

简介：第二轮广东省志是《广东省志（1997～2000）}，采用多卷综合体，该志“总述”自成一卷，自2006年开始酝酿其篇目。

简介：一、文物志渊薮志书记述文物．有一个逐步重视及地位提升的演变过程。“文物”一词．在古汉语中是指礼乐制度、文彩物色、文人文士、车服旌旗仪仗之类，并借指文化悠久。旧志门类，未用“文物”之称，而设有“古迹略”、“古迹志”，《元和郡县志》首创其例。见于辑录宋元志书而成的《永乐大典·广州府》中，有“古迹”一目．①因正文缺而无从知具体涵盖，从并列有宫室、祠庙、寺观、坛墟、公署等目看来，当不与这些内容重复。明嘉靖黄佐《广州志》设“古迹”卷，此卷之前，设有公署、宫室、台榭、关梁、祠庙、陵墓各卷。“古迹”卷前述：“史佐日：夫瞻社松而思夏后，荫讼棠而歌召佑。

简介：一、艺文志的演变重视文献是中华文化渊源远流长的一个优良传统。艺文志是在史书中起着保存文献作用的一种重要体裁．二十四史中，从《汉书》开始各史就一直设有艺文志（或称《经籍志》）。艺文志的设置，对于研究历代图书文献．考订学术源流．颇具参考价值。顾颉刚评价《汉书·十志》，

简介：一、风俗设置地方志记载风俗，源远流长。“古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已。”①“隋大业中，普诏天下诸郡，条其风俗、物产、地图，上于尚书，故隋代有《诸郡物产土俗记》一百三十一卷、《区宇图志》一百二十九卷、《诸州图经集》一百卷，其余记注甚众。”②明永乐十年颁降的《纂修志书凡例》规定：“凡天下州县所定疆域、山川，既有间隔，习尚嗜好，民情风俗，不能无异，宜参以古人之所论．与近日好尚习俗之可见者书之。”③地方志如此重视风俗．是因为记载风俗不仅能够为统治者提供施政之依据。也可作惩恶劝善、垂昭之训，与资治、教化有重要关系。

简介：一、佛教门类的设置宗教在中国古代社会有着重大的影响和广泛的传播。然而．晚清以前的旧志对于宗教未有专门记述．一般是从名胜角度简略记载寺观。明永乐十六年（1418年）颁降的《纂修志书凡例》规定：“寺观叙其创建何时．续修若何。及有碑文者并录之。如废。收古迹下”。

简介：六、关于重大决策与政务首轮修志时．就有“一些研究政治类专志编写的文章指出．新志政治类专志的记述多流于简单化。写政党．多以党代会和领导人变更为主要内容．对中国共产党执政后的工作轻描淡写．体现不出党对各项事业的领导作用：写政权。往往只见新旧政权的机构设置、官员更迭，很少见到政权机构的职能活动．也看不出新旧政权的本质区别。